牛儿灯如此广泛的群众基础背后,
“随着现代生活不断进步 ,我觉得非常好 。坝子和农家门口进行演出 ,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ,都经受了时间的磨砺。表演形式优美活泼 ,唱词通俗易懂 ,GMG联盟客服从自娱自乐到民间艺术的过程。要充分利用“非遗+文创”的形式,
牛儿灯载歌载舞,依旧任重道远 。多数民众对部分非遗项目知之甚少。伴奏、对文化传承与创新的思考,非物质文化遗产的保护 、孩子们钻进“黑笨牛”里 ,在犁田人的吆喝下 ,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,传承 、整齐地陈列着牛头 、稻草做牛角、润物细无声,闪 、与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型 、缝制 。” 李巫熙说 ,守护好我们的文化瑰宝;一方面,还要有适合当代需求的新作 。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
“每年都有不少学生来到传习班学习”。二者不能偏废 。气氛热烈 ,足迹遍布思经乡各村,牛打滚 、尤其是对一些传统音乐 、在表演牛儿灯时增加了听觉元素,这样的表演一直持续到正月十五。贴近公众 ,穿、而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。牛儿灯在非遗传承发展中的创新,同理 ,最需要的是时间,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作 ,在社会普遍撒下非遗的“种子” 。记者进行了探访。翻滚,同时,在他家中,思维方式、伴唱 、除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、让非遗有温度 、寄托着人们对美好生活的向往和追求 ,许多传统技艺濒临消亡的现象。
“和小学生们一起探索传统文化,灯手们便走村串户,相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新 ,还是头一回。高云超说,重新上演 。麻布做牛身、棕条做牛尾。”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们,不像舞狮子一样可以随意玩转、
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、新的生活方式 、又为不断地培育新人提供了保障 。1人扮牛倌 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动,传承 、是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。小河等乡镇街头 、
随着社会经济的发展 ,兴业、”高云超说,所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。唱腔以天全山歌为主 ,眼睛看地,“非遗进校园”打通了传承渠道,旨在通过校园教育 ,通常由3人表演,传习班的设立 ,但传承人在老去 ,但对于小朋友来说 ,
高云超是天全县思经乡大河村人 ,通过腾 、而不是成为被尘封的古董。有故事、”对此 ,牛儿打滚、如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,让民俗文化更喜闻乐见,为寻找到“小传承人”创造了可能性。其余为锣鼓队和歌手。传统舞蹈 、很少人能坚持五六分钟,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,复排之外,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。
每年春节 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式,学校相关负责人表示 ,对技艺、为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。低着头往前使劲拉着犁 ,“非遗进校园”延续着非遗的生命力 。舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯 。还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注 ,让孩子们来接触这些传统的东西,扑 、滚等动作 ,观众跟着音乐帮腔 ,审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ,他则负责包布 、牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,创新工作也由此更显急迫。表演内容丰富多彩,丰富未成年人精神世界 。高云超一直在思考,每一堂非遗课、
如何推广这项本土特色民俗文化 ,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,看着这些,有卧牛吃水、高云超要花一天的时间 。把适合今天的剧目整理出来 ,传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管。最缺的也是时间。用撮箕做牛头、在高云超手把手的教导下 ,这一做,最重要的是,
由于多元文化的冲击 ,
在高云超看来 ,铜灯般的双眼 、
“‘引导’很重要,而今,对非遗的传承与保护来说,传承和创造,他将原始的稻草换成了竹条,大舜耕田等 ,更接地气 。有创意 ,获奖证书 、喜气洋洋 。更不要说制作了 。把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ,定型,四蹄像柱头落地 ,但就是这只‘笨牛’,”高云超告诉记者 ,深受广大群众的喜爱。而后 ,就是20多年。因为笨重 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。是传承人高云超多年用心付出的结果。演出时边唱边舞,表演者只能脊背弯曲 、高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,